Mitología
En la mitología wixárika conviven elementos de tribus del norte —como el ritual del hikuri o peyote— con elementos del sur, visibles en la creencia de que las deidades emergieron del mar.
Pueblos Mágicos de México
Los HuicholesEntrar a una nueva realidad
La ceremonia, la danza sagrada y las peregrinaciones a los lugares de poder en la naturaleza son aspectos esenciales de la vida wixárika. A través de estas prácticas, el círculo ceremonial une a la comunidad con fuerza, salud y sentido.
Costumbres huicholas
Se mantienen las costumbres de migración temporal y la vida se organiza de modo que sea posible desplazarse a diversos lugares para después regresar a la comunidad.
Raíces vivas
La comunidad conserva la continuidad de sus raíces, su espiritualidad y su cosmogonía pese a cinco siglos de presión externa sobre su territorio.
El pueblo y su historia
Una historia de resistencia en la Sierra Madre
Es probable que los huicholes desciendan de distintos grupos que con el tiempo se asentaron en la Sierra Madre Occidental. Varios de ellos pertenecían a la familia yuto-nahua y habrían llegado huyendo del dominio de algún imperio mesoamericano, para encontrarse en la sierra con poblaciones ya establecidas.
Hoy habitan la región donde convergen Jalisco, Nayarit, Zacatecas y Durango, con la mayor concentración en Mezquitic y Bolaños, al norte de Jalisco, y en La Yesca y Del Nayar, en Nayarit.
- Comunidades wixaritari
- Lugares sagrados
- Rutas de peregrinación
La Conquista
Durante la Conquista, muchos sobrevivientes de la guerra contra las tropas españolas huyeron a la sierra, que por su difícil acceso nunca fue tomada. Los alrededores se poblaron entre finales del siglo XVI y principios del XVII: Colotlán, Mezquitic, Huajimic, Huejuquilla y Tenzompa se fundaron como límites del territorio conquistado.
La Revolución
En 1887 el gobierno de Porfirio Díaz intentó deslindar nuevamente las tierras, lo que provocó enfrentamientos entre las propias comunidades. La Revolución convirtió la sierra en zona de paso de distintos grupos armados; aunque los huicholes no se aliaron con ningún bando, la situación se volvió caótica.
Los relatos de origen wixaritari narran una época en que plantas, animales y personas formaban una sola comunidad.
Foto: Juan Carlos Fonseca Mata · CC BY-SA 4.0 · vía Wikimedia Commons
Cultura viva
Lengua, tierra, costumbre y oficio
Cuatro pilares sostienen la vida cotidiana del pueblo wixárika y explican por qué su cultura sigue en pie.
Lengua wixárika
El idioma pertenece a la familia yuto-nahua y guarda parentesco con el náhuatl. Sus hablantes lo llaman tewi niukiyari, que puede traducirse como «palabras de la gente».
Agricultura de la sierra
La topografía deja poca superficie cultivable y esa tierra se trabaja de forma comunal. Se cosecha sobre todo maíz, amaranto, calabaza, chile y frijol.
Costumbres y migración
La vida está organizada para permitir desplazamientos temporales a distintos lugares y el regreso posterior a la comunidad de origen.
Artesanía wixárika
La producción se divide en dos grupos: las piezas destinadas a la venta y las que cumplen un fin estrictamente religioso dentro del ciclo ceremonial.
Tradiciones
El cosmos wixárika
El mundo entero se concibe como una gran casa, una comunidad: kiekari. Las fuerzas de la naturaleza son a la vez deidades, antepasados y parientes, y el centro del mundo se ubica dentro del propio territorio huichol.
El universo
El universo wixárika desborda los límites de la sierra e incluye regiones vecinas: la zona lacustre de Chapala al sur, la sierra de Durango al norte, la planicie desértica al este y el océano Pacífico al oeste.
Los santuarios
En el territorio existe una red de santuarios, cada uno formado por multitud de sitios considerados sagrados, que se visitan periódicamente mediante el peregrinaje ritual.
La unidad
La cosmogonía sostiene que en los orígenes del tiempo todo lo existente —plantas, animales y personas— formaba una unidad indiferenciada en la que todos convivían como una misma sociedad.
Mitos, leyendas y otros relatos
La época en que todo se originó
Las descripciones del mundo mítico aluden siempre a un entorno acuático y moldeable, anterior a que la tierra se secara y tomara forma. El fin de esa época lo marca la primera salida del sol, cuando las cosas y las criaturas adquirieron la forma que hoy tienen.
El tiempo
El tiempo originario está ligado al agua. El mar es el lugar del que salieron los ancestros, y las descripciones de esa época aluden siempre a un entorno acuoso y aún sin forma fija.
El mito
Aunque los wixaritari se saben en una época posterior al caos original, el tiempo del mito no pertenece al pasado: sigue operando cada vez que se canta y se peregrina.
La peregrinación
El recorrido ritual explica el origen de una existencia ordenada. Cada fiesta implica viajes a los extremos del mundo wixárika antes y después de la celebración.
67%
Huicholes
Hombres
33%
Huicholas
Mujeres
74%
Wixárika
Lengua
Ceremonias, ritos, fiestas y danzas
Lo que ocurre en la ceremonia ocurre en la naturaleza
En el ritual wixárika no hay representación en sentido teatral: no se imita un suceso, se le hace ocurrir. Significante y significado se identifican, y por eso lo que sucede en la ceremonia sucede también en el mundo.
En el ritual wixárika el agua acompaña casi todas las ceremonias del ciclo anual.
Foto: Juan Carlos Fonseca Mata · CC BY-SA 3.0 · vía Wikimedia Commons
Cada fiesta implica peregrinaciones a los extremos del mundo wixárika, antes y después de la celebración.
Foto: Juan Carlos Fonseca Mata · CC BY-SA 4.0 · vía Wikimedia Commons
Ritual huichol
Casi no existe ceremonia dentro del ciclo ritual en la que el agua no esté presente. A veces cumple un papel colateral y en muchas otras es la figura central, porque la vida de la comunidad se sostiene sobre el trabajo agrícola y, sobre todo, sobre el cultivo del maíz.
Fiestas y peregrinaciones
Cada fiesta implica una serie de peregrinaciones hacia los extremos del mundo que deben realizarse antes y después de la celebración. Los intercambios rituales entre las personas y sus antepasados deificados son la razón por la que fiestas y peregrinaciones nunca van separadas.
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